ЧТО ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ?

Для того, чтобы понять суть и действие крещения, я хотел бы рассмотреть вопрос, что такое крещение? Беседуя с братьями и сестрами, часто замечаешь, что многие из них не знают, что такое крещение, но пытаются объяснить его. Это равносильно тому, что я приду к художнику и попрошу нарисовать кипарис на берегу моря, а он нарисует тополь на берегу реки. Я скажу ему, что это же не то, а он ответит, что именно так представляет себе кипарис и море. Для того, чтобы нарисовать настоящий кипарис, нужно знать, что он из себя представляет. Точно так же обстоит дело и с крещением. Если мы не знаем, что такое крещение, то мы начинаем своим воображением представлять себе это крещение. Но наше воображение не всегда совпадает с тем, чем на самом деле является крещение. Очень важно знать саму суть крещения. Что оно собой представляет? - Чем оно является?
Слово "крещение" - это перевод греческого слова "baptisma" (баптизма). Оно обозначает "погружение, омовение, обливание, окропление". Но основное его значение объясняется словом "погружение". Итак, крещение - это погружение, но вот во что? В воду или в благодать Иисуса Христа? Это очень важный вопрос, так как он открывает основу понятия о крещении. Если рассматривать крещение как полное погружение в воду, которое свидетельствует другим, что крещенный таковым погружением человек умер для греха, то из этого следует одно учение. Если же рассматривать крещение как погружение в благодать Иисуса Христа, в которой даруется нам дар вечной жизни через Голгофскую жертву Христа, то из этого следует другое учение. Для того, чтобы действительно определить верность понятия учений о крещении, нужно рассмотреть, как понимали его евреи и Священное Писание?
Если мы внимательно исследуем Священное Писание, то увидим, что слово "крещение" используется при определенных событиях. Так, например, получение силы Духа Святого Апостолами, было названо крещением Духом Святым. Почему Иисус сказал: ". будете крещены Духом Святым., Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух святый" (Деяния 1;5,8) а не просто: "На вас сойдет сила"? Мы верно поймем это лишь после правильного понимания значения крещения.
К примеру, слово "симфония" имеет греческое происхождение и означает "созвучие". Этим словом называется музыкальное произведение, написанное для оркестра. Оно же применяется и к
книге, в которой слова Библии расположены в алфавитном порядке
с указанием ссылок. Точно так же и определенные, схожие в главном, события в священном писании называют крещением. Мы находим, что библия говорит о пяти разновидностях крещения.
А. Крещение в Моисея (1Коринфянам 10,2).
Б. Иоанново крещение (Марка 1,4).
В. Крещение Иисуса Христа (Матфея 3;13-16).
Г. Крещение Духом Святым (Деяния 1,5).
Д. Крещение в Иисуса Христа (Галатам 3,27).
Все пять крещений - это разные события, они происходили в разное время, и имеют разные значения. Но все эти события названы крещением, ибо в них есть что-то общее, открывающее саму суть слова "крещение". Для того, чтобы найти эту суть, давайте в начале рассмотрим все эти четыре события.
А. Крещение в Моисея.
Во второй книге Моисея Исход говорится о переходе Израильского народа через Чермное море. (Исход 14;10-31) Это событие произошло при выходе израильского народа из рабства Египта. Читая эту историю, мы не встречаем ни одного слова о крещении. Несколько столетий позже Апостол Павел пишет об этом событии: "И все крестились в Моисея в облаке и в море" (1Кор.10:2). Здесь Павел говорит, что евреи, которые вышли из Египта, тоже крестились, но они крестились не в Иисуса Христа, а в Моисея. Поэтому, это крещение называется крещением в Моисея. Что обозначает это крещение в Моисея? О чем оно свидетельствует?
Оно говорит о том, что Израильский народ, пройдя через облако и море, поверил Моисею как человеку, через которого Бог хотел освободить их из рабства Египта.
До сего времени Израильский народ сомневался в Моисее. После того, как Господь провел их через Чермное море, они поверили Моисею. Они воспели песнь хвалы, песнь благодарения Господу, прославили Бога и, таким образом, поверили, что Бог своей рукой вывел их под руководством Моисея. Почему же апостол Павел называет это крещением?
Если мы внимательно рассмотрим это, то увидим ситуацию, в которой находился израильский народ: впереди море, сзади египетское войско. Данные обстоятельства привели израильтян в полное отчаяние. Они стояли перед абсолютно неразрешимой проблемой. Впереди море, - войти в него, означало потонуть, потому что никто из них не был в состоянии переплыть море. Если Израиль двинется вперед то, без сомнения, погибнет. Двигаться назад, означало, - вновь вернуться в рабство Египта; опять непосильный труд и изнурение, опять страх за жизнь рождаемых сыновей, уничтожение которых приводило к медленному исчезновению их как народа. Остаться на месте, - значит погибнуть от меча Египтян. Это было безвыходное положение.
И вдруг в этом отчаянном положении Господь открывает дверь, дверь, которую они сами не могли себе открыть. Господь говорит Моисею: "...что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли; А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше" (Исх.14:15-17). Здесь мы видим, что сам Господь приходит на помощь Израилю, поэтому и Моисей мог сказать народу: "Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне..." (Исх.14:13). Стойте! Не пытайтесь сделать что-нибудь сами, не пытайтесь начать какие-либо действия, ибо они обречены. И тогда увидите спасение Господне, если Господь откроет вам дверь, то спасетесь.
Далее мы видим, что Господь начал действовать.
1. Он поставил преграду между Египтянами и Израилем.
2. Он навел восточный ветер, раздул воды и сделал море сушей. Первое - неестественное для Израиля спасение, и второе - неестественное спасение. Таким образом мы видим, почему Павел называет это крещением. Крещение имеет здесь тот смысл, что Бог дарит нам возможность спасения тогда, когда мы сами не можем спастись. Эта возможность спасения даруется нам в нашем безвыходном состоянии, через неестественное для нас действие Божие.
Однако, и в моей жизни было много ситуаций, когда я находился в безвыходном положении и Бог помог мне. Например, пятнадцать лет тому назад я ехал в частном такси и, в 4 часа ночи, произошло лобовое столкновение с другим автомобилем. Мы двигались со скоростью 90 км/ч, а встречная машина примерно 70-80 км/ч. Столкновение произошло неожиданно: водитель встречной машины уснул и своим телом резко повернул руль на встречную полосу. Произошел сильный удар. Через несколько минут подъехали другие машины. Пострадавших стали вытаскивать. Водитель мертвый, две женщины мертвы, мужчина, который сидел сзади, остался жив. Я сидел впереди. Люди, видевшие, где я сидел, удивлялись, как я остался живым. Меня увезли на скорой помощи, обследовали и, не найдя никаких повреждений, отпустили домой. После этого я сел на автобус и поехал домой. Маршрут проходил мимо места аварии. Я рассказал, что произошло столкновение, и показал машину, в которой сидел. На дороге еще лежали три трупа. Люди смотрели на меня, и не верили, что такое возможно, что я сижу абсолютно невредимый в автобусе.
Как я мог уцелеть в той машине? Это было неестественно. Понятно, что только Господь спас меня. Только благодаря Его милости я мог остаться в живых. Но я не могу назвать это крещением. Здесь Господь сам оградил меня от возможных ударов при столкновении. Он просто поставил преграду всем предметам, и ни один не задел меня. Даже двигатель, который оказался в салоне, не причинил мне вреда, за исключением маленькой трещины в левой ноге. Таким образом, Господь спас меня. Но здесь не было второй стороны, которая важна при крещении, - Господь не открыл для меня какого-нибудь сверхъестественного пути, в который я должен был бы погрузиться верой и, идя по нему, обрести спасение.
Событие с израильским народом названное Крещением в Моисея имеет три стороны:
1. Бог ставит преграду и не пускает египтян.
2. Бог открывает неестественную дверь для спасения.
3. Израиль должен верой войти в неестественную дверь.
Я хочу задать один вопрос: В той ситуации, мог ли Израиль хоть что-нибудь сделать своими силами, чтобы спастись? Он мог что-нибудь предпринять, чтобы облако стояло? Может быть он мог так сильно дуть, что море расступилось? Нет. Это было абсолютным действием со стороны Бога. Что же оставалось Израильскому народу? Верой пройти по дну моря в тот момент, когда воды стояли стеною по правую и по левую сторону.
В этом то и сокрыта суть крещения.
Б. Иоанново крещение.
О Иоанновом крещении мы читаем во всех четырех Евангелиях. Рассмотрим, что о нем говорится в Евангелии от Матфея 3:1-6: "В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: "глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему". Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои".
Первый крестящий человека, которого мы встречаем в Священном Писании, - Иоанн Креститель. Что же делал Иоанн, крестя? Его миссия включала два действия. Первое - обличать человека в грехе, призывая к покаянию. Второе - погружение или кропление человека водой. Иоанн проповедовал Слово Божие, к нему приходили люди, слушали. Обличенный Словом человек, осознавая свой грех, каялся в нем. В свидетельство того, что человек раскаялся, Иоанн крестил его. Таким образом, крещение Иоанново является следствием покаяния, и свидетельством прощения.
Для иудеев того времени это крещение не было ни чем-то новым, ни чем-то сверхъестественным. Мы видим, что даже фарисеи и саддукеи приходили к нему креститься. Если бы действия Иоанна были абсолютно новыми для фарисеев, то они побили бы его камнями за распространение ереси. Но они знали, то, что делает Иоанн, разрешается делать пророкам или Мессии. Поэтому они его и спросили, кем он является? (Иоанна 1;25)
Очищение через воду было обычным для искренне верующих иудеев. Иудей, который искренне сознавал свой грех, за который не было установлено приношения жертвы, шел к берегу реки. Там он находил место наибольшего течения и исповедовал свои грехи, омывшись в ней. Вода уносила с собой его грехи и ввергала их в пучину морскую. (Михей 7;19,) Вода всегда использовалась в Израиле для очищения от нечистоты или греха, за который не было предусмотрено жертвы. Такое понимание прощения грехов в Еврейском народе было общепринятым. Сравни; (Деяние 16;13, 4 Царств 5;10,) Вода всегда служила для очищения и символизировала прощение грехов.
В храме стоял медный умывальник для омовения водою рук и ног священников. (Исход 30; 17-21) Всякий, кто прикоснулся к мертвому, очищался через кропление водою. (Числа 19; 16-20) Господь дает обетование очищения водою: (Иезекииля 36;25). "И окроплю вас чистою водою, - и вы очиститесь от всех скверн ваших.". Проповедью Иоанн обличал народ в грехе, а крещением свидетельствовал им о прощении. Отсюда и высказывание "крещение покаяния". Иудеи приходили к Иоанну креститься от него, для того чтобы освободиться от греха.
Река Иордан, в которой крестил Иоанн, вовсе не глубокая, но достаточно многоводная. Быстрое течение позволяло Иоанну совершать крещение через погружение или кропление, так как текущая вода уносила с собой исповеданный грех. Такое крещение было подтверждением того, что Бог простил грехи.
Важно обратить внимание на то, что Иоанново Крещение не было крещением оправдания, оно было крещением прощения. Мы спросим: какая же разница между оправданием и прощением? Священное писание показывает нам эту разницу. Об этом написано в послании к Евреям 9:13-15 "Ибо, если кровь тельцов и козлов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы было чисто тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное". Здесь фактически, показывается разница между старым и новым, между кроплением после жертвоприношения, кроплением кровью животного, и кроплением Кровью, которую однажды и навсегда пролил Иисус Христос. Разница в том, что кропление кровью животного давало только прощение, оно не давало полного изменения внутри, оно не давало полного очищения и новой жизни. Оно не открывало двери к спасению! Оно свидетельствовало только о том, что грех прощен, и человек уходил со спокойной совестью. Но оправдание, которое дарится нам через Христа, совершает в нас возрождение и убивает похоть к греху. В этом и есть разница между прощением и оправданием. Оправдание полностью очищает нас, тогда как прощение оставляет всю похоть, все стремление, и всякую склонность к греху.
Иоанн должен был приготовить путь Иисусу Христу. Он должен был направить сердца людей к тому, чтобы они осознали свою греховность и, когда придет Христос проповедовать Царство Божие, смогли принять оправдание и полное освобождение от власти греха. Он сам говорил: "Я пришел приготовить путь Господу". Об Иисусе же он говорил: "Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу". (Матфея 3; 12) Иисус совершит истинное очищение, Он принесет истинную свободу, Он будет выходом из безвыходного положения.
Почему же то, что делал Иоанн, называется крещением?
Потому что он погружал их в неестественное состояние.
1. Обличая народ во грехе он поставил преграду греху.
2. Погружая людей в воду, открывал им неестественный путь для прощения; (Для Израиля было естественным плотить за свой грех определенной жертвой, у Иоанна они получали прощение даром, а такое прощение и было подготовкой пути Господу, потому что у Господа мы получаем оправдание даром).
3. Людям оставалось лишь верить в то, что их грехи прощены.
Мы видим, что и здесь крещение имеет ту же суть, что и крещение в Моисея.
В. Крещение Иисуса.
Мы рассмотрим крещение Иисуса на основании Евангелия от Матфея: " Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И крестившись Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Матф. 3:13-17).
Иисус приходит к Иоанну креститься. Он хочет принять крещение так же, как и весь остальной народ, приходивший к Иоанну. Но Иоанн вдруг останавливает Иисуса и пытается не допустить Его к крещению. Почему? Потому что Иоанн знал, что в Нем нет греха. Иоанн прекрасно понимал, что в руках Иисуса Христа намного больше, чем Иоанн может дать Ему в крещении. Иоанн говорит: "Мне надо креститься от тебя. Ты можешь дать мне праведность. Ты можешь дать мне прощение и очищение от грехов. Поэтому мне надо креститься от Тебя, а не Тебе от меня". Но Иисус останавливает Иоанна и говорит: "так надлежит нам исполнить всякую правду".
Многие утверждают: "Как Иисус, принимая крещение от Иоанна, сказал, что должно нам исполнить всякую правду, точно также, и мы должны исполнить всякую правду. А правда заключается в том, что Иисус принял крещение будучи взрослым, так и мы можем принять крещение лишь тогда, когда осознаем то, что мы принимаем".
В немецком переводе М. Лютера звучит: "Так надлежит нам исполнить всякую праведность". Что это за праведность? Эта праведность заключалась в том, что если Христос не возьмет на Себя грехи всего мира, то никто не сможет быть праведным. Если Иисус не примет на себя этого крещения, то весь мир погибнет. Здесь мы видим тоже три основных определения крещения.
1. Христос, являясь истинным Богом, был безгрешен, смерть не имела над Ним власти. Христос должен умереть за грехи людей и, таким образом, открыть им путь к спасению. Но Он безгрешен и Его праведность не дает возможности Ему умереть.
2 . Бог возлагает грехи всего мира на Него.
3. Христос должен принять на Себя то, что не принадлежит Ему, чего Он не заслужил и, таким образом, совершить Голгофскую жертву.
Крещение Иисуса Христа в Иордане было только началом Его крещения. Это не было однажды совершенным и на этом законченным актом. В Матф. 20:22 мы читаем очень интересные слова: " Иисус сказал в ответ: не знаете, что просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?" В то время, когда Иисус беседовал со своими учениками, Он находился в этом крещении. Для Него это крещение началось крещением у Иоанна и закончилось вознесением к Своему Отцу. То, что Он совершил на Голгофе, Он называет "пить чашу", чашу страданий, которую ему пришлось перенести на Голгофском кресте. Но само крещение включает в себя путь от акта крещения до вознесения. Это отрезок времени, который для Христа считался крещением. Приняв от Иоанна крещение, Иисус начал свое земное служение, а вознесением закончил его. Поэтому Иисус говорит Иоанну: "Так надлежит нам исполнить всякую праведность". Начиная с этого момента, Иисус начал свое служение, через которое сделал возможным наше оправдание.
В послании к Рим.3:10 мы читаем: " Как написано: нет праведного ни одного". Это показывает, - что кто рожден человеком, не может быть праведным, так как рожден в грехе. Но для своего спасения он нуждается в праведности. Сам Бог свидетельствует о Своем Сыне и говорит: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение", Который спасет человечество от грехов, через Которого человек может приобрести праведность. В крещении Иисуса Христа мы видим, что Ему пришлось погрузиться в неестественное для Него. В Нем нет греха, Он чужд смерти, а Ему нужно взять грех всего мира на себя и умереть за него. Иисус принимает крещение, - тем самым подтверждая, что Он возьмет на себя грехи всех нас.
После крещения Иисус начал свой путь земного служения. Он погрузился в неестественное для Него состояние и шел в нем, как и Израиль шел через море, окруженный стенами воды. Эти стены греха окружали Его до тех пор, пока Он не вознесся на небо, подарив нам путь к спасению.
Слова Иисуса об исполнении праведности относятся не к определению возраста, а подтверждают, что Он должен наш грех взять на себя. Евангелист Лука свидетельствует: "Иисус, начиная свое служение, был лет тридцати." (Лук.3,23) Если делать ударение на возраст, тогда нельзя крестить младше тридцати лет. Но праведность заключается не в возрасте, а в оправдании. С возрастом мы становимся все грешнее, а не праведнее. Получая оправдание даром, мы становимся праведными пред Богом и получаем способность исполнять всякую правду.
Мы нашли, что крещение Иисуса Христа также отражает основную суть крещения. А именно: Погружение в неестественное.
Г. Крещение Духом Святым.
Говоря о крещении Духом Святым, мы не будем углубляться в его догматическую трактовку, а просто рассмотрим место Священного Писания, которое более конкретно освящает эту тему.
"Ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым... Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:5,8).
Крещение Духом Святым углубляет понятие крещения.
Вспомним в каком слабом духовном состоянии были ученики Иисуса Христа перед Его вознесением. Иисус сам говорит о них: "Вы отречетесь от Меня, вы разбежитесь, дьявол будет сеять вас, как пшеницу, вы предадите Меня". Петр три раза отрекся от Христа. Это было его естественное состояние, поэтому Иисус мог сказать: "В эту ночь все вы оставите меня". Если человек искренен по отношению к себе самому, то он скоро заметит, что сам по себе он не в состоянии быть верным Господу и, чем больше он делает попыток своими силами устоять во всех встречающихся ему испытаниях, тем больше убеждается в правоте слов Иисуса Христа: "Без меня не можете делать ничего". Иисус знал, что Его последователям, как и Его ученикам, необходима иная сила, - сила свыше, сила Духа Святого. Поэтому Он и говорит ученикам: "Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый". Вполне естественным было и то, что ученики сидели за закрытыми дверьми, ибо они не понимали значения смерти Христа. Они не могли по-настоящему верить, что Христос воскрес, пока не увидели Его. Об этом нам свидетельствует неверие Фомы. Иисус, обращаясь к своим ученикам перед вознесением, говорит: "Вы будете крещены". Это значит: Бог даст вам выход из такого состояния. Вы погрузитесь в неестественное состояние, вас наполнит не ваша сила, а сила свыше, и тогда вы не будете сидеть в страхе за дверьми, но будете мне свидетелями даже до края земли. Таким образом, крещение Духом Святым также показывает погружение в неестественное. Это погружение в неестественное происходит не нашими действиями или силами. Сами мы ничего не можем для этого сделать. Это и есть погружение в неестественное, если мы, не уповая на свои силы, принимаем то, что Бог предлагает нам по Своей милости. Иисус сказал своим ученикам: "Иоанн крестил водой, а вы будете крещены Духом Святым". И здесь мы видим три основных определения крещения.
1. Проблема - духовное бессилие.
2. Путь - примите силу Духа святого.
3. Вера - будете мне свидетелями.
Из всего этого видна и основная суть крещения: Погружение в неестественное.
Вывод из вышеизложенных 4-х разновидностей крещения.
Рассмотрев все четыре события связанные с крещением, мы можем сделать следующее заключение.
Истинное крещение требует наличие всех трех элементов; Проблема, путь, вера. Если отсутствует один из них, данное событие не является крещением. Все три стороны неразрывно связаны между собой. Для правильного понятия крещения, отсутствие, хотя бы одной стороны, недопустимо.
Рассмотрим, к примеру, событие из (4Цар.19:35); "И случилось в ту ночь: пошел Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мертвые". Мы видим, что здесь Господь послал своего Ангела и он умертвил сто восемьдесят пять тысяч, и спас царя Езекию и Иерусалим. Это событие не называется крещением, хотя здесь произошло неестественное спасение, так как в этом событии не было второго и третьего неестественного - открытой двери, в которую они могли войти верой.
Точно также и все четыре выше упомянутых события не были бы названы крещением, если бы отсутствовало одно из трех определений.
Проиллюстрируем это на примере Израиля.
Израильский народ стоял перед проблемой: - его настигало египетское войско. Бог поставил преграду в огненном столбе. Египет не мог прикоснуться к Израилю. Но, если бы не произошло второго, - Бог не открыл бы путь, - то не произошло бы и третьего - Израиль не смог бы пройти через море. Тогда это событие ничего общего не имело бы с крещением. Если бы Бог просто поставил преграду или поразил войско египетское, как войско царя ассирийского, то это не было бы крещением, а лишь эпизодом спасением для Израиля. Или если бы Бог поставил преграду и открыл путь, но Израиль не пошел бы верой по этому пути, то это также не было бы крещением. Для истинного смысла крещения необходима совокупность всех трех действий. Таким образом, мы видим, что все три составные части необходимы при крещении и ни одна из них не должна быть упущена.
Мы убедились, что крещение - это погружение в неестественное, состоящее из трех составных частей. Погружение в неестественное состояние, не происходит без посторонних вмешательств. Поэтому, говоря о крещении, мы должны обратить внимание не на себя, а на того, кто совершает само погружение в неестественное. Мы должны в нем видеть великие действия Божии.
Этого мы будем держаться, рассматривая крещение в Иисуса Христа.
Д. Крещение в Иисуса Христа.
У многих может возникнуть вопрос: Почему крещение в Иисуса Христа? Ответ прост: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились" (Рим. 6:3). "Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Гал.3:27).
Апостол Павел говорит: "крестившиеся во Христа Иисуса". Здесь он подразумевает именно водное крещение, которое принимает каждый христианин. Таким образом, крещение, которым мы крестимся, есть ничто иное, как крещение в Иисуса Христа. В Деянии Апостолов. 10:48 мы читаем: "И велел им креститься во имя Иисуса Христа". Здесь Петр говорит Корнилию и другим язычникам, чтобы они крестились во имя Иисуса Христа. Есть и другие места Священного Писания, где говорится об этом.
Таким образом, нам открывается, что крещение, которым мы сегодня крестим, является крещением в Иисуса Христа. После того, как мы раскрыли, что такое крещение, нам не сложно понять, что крещение в Иисуса Христа - это погружение в заслуги Иисуса Христа, совершенные Им через крестную смерть. Если теперь в стихе из послания к Римлянам 6:3 вместо "крещение" читать слово "погружение", то получиться: "Неужели вы не знаете, что все мы погрузившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его погрузились?". То есть мы погрузились в Его заслуги, совершенные за нас на Голгофском Кресте. Через них мы оправданы и имеем мир с Богом. Павел говорит: "Итак, мы погреблись с ним крещением в смерть." (Рим. 6:4). Голгофская жертва Иисуса Христа является нашей духовной могилой, в которую нас погребают в крещении. В этой могиле похоронено все то, что я могу сделать для Бога, и остается лишь то, что Христос сделал для меня. Когда погребают человека, то его больше не существует, и он не может сделать даже одного движения. Для того чтобы человек мог что-то сделать, ему нужно воскресение к новой жизни. Это воскресение происходит тогда, когда благодать начинает действовать в нас. Таким образом, когда мы крестимся в Иисуса Христа, то вместе с Ним умираем на Голгофе и воскресаем для новой, угодной Богу, жизни. Об этом Апостол Павел говорит: ".Дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим.6:4). Ходить в обновленной жизни мы можем лишь после того, как верой погрузимся в благодать Иисуса Христа. Благодать прощает нам старые, греховные и дарует нам новые, угодные Богу, стремления.
Теперь мы попробуем на основании трех составных частей крещения, о которых мы говорили выше, рассмотреть и крещение в Иисуса Христа.
1. Проблема. Человек погибает в грехах, грех настигает его, и человеку грозит полное уничтожение. "Ибо возмездие за грех - смерть." (Рим.6:23). Бог вмешивается в данную ситуацию и ставит преграду между грехом и человеком, даруя ему оправдание посредством пролитой крови Христа.
2. Путь. Иисус Христос сам говорит: "Я есмь путь, истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан.14:6). Через Христа Бог открывает нам путь к спасению. Иисус сказал: "Я есмь дверь овцам. Верующий в меня на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь".
3. Вера. "Праведный верою жив будет". Верой мы должны ухватиться за Христа. Верой мы должны принять оправдание, которое дарится нам ради Христа, идти путем спасения, который мы имеем только во Христе.
1. Оправдание мы не можем заслужить, оно дарится нам верою по милости и любви Божией. Мы не можем сами освободиться от греха. Наше естественное состояние - жить в грехе. Но Бог дарит нам оправдание даром. Это и есть погружение верой в неестественное.
2. Спасение нам также дается абсолютно даром. Наши дела и заслуги никак не отражаются на нашем спасении. Оно дарится нам во Христе, - из естественного погибшего состояния мы переходим в неестественное спасенное состояние.
3. Нам остается лишь верой погрузится в это неестественное состояние и находится в нем до конца пути.
Это и есть крещение в Иисуса Христа. Если из него убрать хотя бы одну составную часть, то это уже не крещение. Если бы Господь не отдалил от нас грех, то он настиг бы нас и не дал возможности идти путем спасения. Если бы Господь только оправдал нас, но не открыл пути к спасению, то мы были бы "несчастнее всех человеков". "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков" (1Кор.15:19). Мы не могли бы верой держаться за Христа и идти с ним всю жизнь до вечности.
Рассмотрев понятие крещения, мы нашли, что:
Крещение в Иисуса Христа, это погружение в благодать Иисуса Христа.

как сделать себя счастливее

Пожалуй, тема банальна до безобразия. Но тогда почему столько людей считают себя несчастными. Давайте хотя бы сравним внешний вид женщин, которые каждый день хотя бы раз чувствуют себя счастливыми, и женщин, которые постоянно погружены в свои проблемы. Лично я не знаю почему, но наше эмоциональное состояние сказывается на нашем внешнем виде. Чем веселее и оптимистичнее мы, тем краше.
Может быть не все так плохо, как кажется, и пора что-нибудь поменять в своей жизни. И для этого не надо ждать нового года, нового месяца или понедельника. Ведь жизнь надо прожить так, чтобы потом не было мучительно больно. Конечно, можно привести кучу отговорок и найти оправдание своей затянувшейся хандре, но кто от этого выиграет?
Поэтому, предлагаю несколько вариантов, как сделать себя более счастливой и целеустремленной.
Совет 1.
Перестаньте все время убеждать себя, что вы несчастны. У вас плохая работа? Или неудачные отношения? Или вы недовольны своей фигурой? Вместо самобичевания и самоуничижения, задайте себе другой вопрос: «Что я могу сделать, чтобы у меня была хорошая работа (парень, фигура и т.п.)?» Ответ «Ничего» - не принимается. Каждая из нас способна изменить себя и свою жизнь. Нужно только набраться смелости, научиться смотреть на жизнь с разных точек. Да, сейчас может быть все плохо, но завтра, когда вы захотите все изменить, вы будете чувствовать себя гораздо лучше. Сначала будет сложно, но игра стоит свеч.
Совет 2.
Где взять силы и вдохновение? Да где угодно: в себе, в детях, в фильмах или книгах, у сильных знаменитых женщин. Подумайте, что может подвигнуть вас на изменения? Дайте себе хорошую встряску.
Совет 3.
Научитесь выпускать пар. Наша жизнь полна стрессов, но не стоит копить в себе негатив. Время от времени его надо выпускать. Поплачьте. Порвите бумагу, съешьте торт, пробегите 6 километров, поговорите с подругой. Научитесь контролировать уровень негативных эмоций в вашей жизни. Займитесь йогой или вязанием, найдите то, что поможет вам справляться со стрессом.
Совет 4.
Давайте себе передышку. Пообещайте уделять себе хотя бы 30 минут в день. Даже мамы с маленькими детьми могут себе это позволить. Полежите, почитайте книжки, сделайте маску, поспите. Не стоит все время стремиться что-то делать. Научитесь находить время на безделье, и не стоит чувствовать за собой вины. Сколько людей «сгорают» каждый день на работе!!! Повод задуматься. Но устраивайте себе такие разгрузки в течение дня, а не перед сном, иначе, вы не получите ожидаемого эффекта. Восполненные силы потратьте на мужа, ребенка, опять же на себя.
Совет 5.
Нам с детства прививают определенные привычки, которые начинают у нас ассоциироваться со временем суток или каким-то действием. Например, мы знаем, что с утра нам надо встать - сделать зарядку - умыться - принять душ - позавтракать - собраться - пойти куда-то. Это наш утренний ритуал. По аналогии придумайте ритуал, который будет давать вам силы, заряжать оптимизмом. Например, придя домой примите душ, поужинайте, наденьте удобную обувь, сходите прогуляться (очень снимает стресс), или полежите на диване. Меняйте каждый день варианты отдыха. Старайтесь как можно реже брать работу на дом. Ведь голове надо давать отдыхать.
Совет 6.
Научитесь находить баланс. Во всем: работе и отдыхе; еде; отношениях и т.п. Старайтесь насыщать свою жизнь новыми впечатлениями. Даже, если вы всю неделю хотели провести все выходные на диване, все равно не стоит этого делать. Вы выйдете на работу еще более уставшей. Даже элементарный поход в парк поможет вам поднять себе настроение. Или просто погуляйте по городу, почувствуйте себя героиней фильма. Даже если у вас дети, вы можете превратить прогулку в настоящий праздник для всех. Или отправьтесь на пробежку. В общем, вариантов сделать свою жизнь ярче очень много, попробуйте, и вы будете удивлены результатами.
Совет 7.
Чтобы мозги работали лучше, нужно периодически производить их перезагрузку. Психологи советуют для этого выбраться из дома и сходить, например, в кино, на концерт, на каток, на футбольный матч, в конце концов. Или попробуйте переключиться на мелочи, которые дарят нам маленькие радости. Например, на тепло солнечного света осенью, или замечательный вкус яблочного пирога. В общем, ключ к психологическому здоровью - умение переключаться и находить радость в малом.
Совет 8.
Заведите себе хобби. Здесь каждому свое. Кто-то чувствует себя абсолютно счастливым и свободным, играя на фортепиано, кто-то - бегая, кто-то - рисуя. Если у вас еще нет любимого занятия, так найдите его. Не сразу, но вы обязательно сможете остановиться на том, что вам будет доставлять удовольствие. Тем более что поиск - это всегда интересный опыт.
Попробуйте воспользоваться этими советами и стать гораздо счастливее, а в результате увереннее и красивее. Ведь красота идет изнутри.

Утра. Завершение.

Ну и сладенькое...

 

Боже мой, подумала Она. Сегодня и вчера. Небо и земля. День был уже на исходе, а они все говорили, говорили. Большей частью, правда, говорила Она. Рассказывала, расспрашивала.  Ощущение неловкости пропало, не успев появиться. Сам Брюно располагал к себе. Словно знала его не первый год.

Стемнело. Зажгли камин. Уселись рядом. С бокалами брюновского вина в руках.

- Что с тобой произошло? - неожиданно прервал ее на полуслове, когда Она во всех красках расписывала забавный случай из своей студенческой жизни.

Она замерла с открытым ртом. Спустя мгновение до нее дошел смысл вопроса.

- Что? - переспросила Она, не совсем понимая, что от нее хотят.

- Как ты оказалась здесь?

Что сказать? Опять попытаться увильнуть от ответа? Удастся ли на этот раз? Это не Жюли, которая из женской солидарности не будет допытываться. Пробыв с Брюно один день, Она заметила, каким он может быть настойчивым, если хочет добиться ответа. Порой, даже слишком.

Молчание затягивалось. Брюно не сводил с нее пристального взгляда.

И Она махнула на все рукой. Скажу. Будь, что будет.

- Скажи, ты считаешь меня сумасшедшей?- начала Она.

Неоднозначная улыбка в ответ. В животе запорхали бабочки. И Она рассказала все, как на духу. Все, что знала сама. Молчание.

- Не удивляюсь, что ты так тщательно скрываешь это ото всех, - серьезно произнес Брюно. - Все-таки, путешествие в пространстве - штука серьезная, зачем об этом знать всем, кому ни попадя? - В глазах весело плясали чертики.

- Да ну тебя,- смущенно отмахнулась Она. От такого взгляда мурашки дружно вышли пастись стадами на ее кожных просторах. - Так и скажи, что ты мне не веришь! Зачем издеваться?

- Тебе-то я верю. Но вот сама история. согласись, что без спецподготовки, - Брюно покрутил указательным пальцем у виска,- поверить в нее сложно.

- Спец. чего?- ей показалось, что ослышалась.

- Спецподготовки, - и повторил поясняющий жест у виска.

Она возмущенно фыркнула. Огляделась по сторонам. Заметила на диване ворох маленьких подушек. Схватила одну и запустила в Брюно.

Возмущенно-ошарашенно-обиженное выражение лица Брюно. Она не удержалась и прыснула со смеху. И повторила маневр со второй подушкой.

Брюно в долгу не остался. Подскочил. Битва подушками началась.

Спустя какое-то время они, тяжело дыша, упали на диван.

- Ни за что бы не подумал раньше, что еще способен так сходить с ума, - выдохнул он.

Она хмыкнула.

- Хочешь сказать, что годы уже не те?

- Что-то вроде того.

- Это ты зря. Тебе предстоит сделать еще кое-что из того, о чем ты бы не подумал раньше,- загадочно улыбнулась.

Брюно удивленно выгнул бровь.

- Что?

- Убрать все это,- Она обвела взглядом комнату. Он тоже.

Переглянулись. Взрыв хохота.

В комнате все было перевернуто вверх дном. По полу разбросаны подушки, книги, журналы. Кресло перевернуто. Один из торшеров жалобно лежал на боку.

Успокоившись, они принялись за уборку. Вопреки их ожиданиям, много времени это не отняло, и все прошло более-менее гладко (если не считать ее декламирование стихов, стоя одной ногой на поверженном кресле, и танца Брюно с пылесосом).

Так завершился второй день пребывания в Канаде. И первый день у Брюно.

 

... Чувство легкого беспокойства нарастало. Когда оно достигло своего апогея, Она открыла глаза. И сразу все поняла.

Было раннее утро. А у ее изголовья, на краешке кровати сидел Брюно и наблюдал. За ней. Когда Она открыла глаза, он улыбнулся. Отвел взгляд.

- Пора вставать, соня. Сегодня выходной, и нам предстоит многое сделать! - и это все?

Борясь с остатками сна, Она повернула голову и посмотрела на часы. Полседьмого?!!

- Полседьмого?!! - озвучила свои мысли. - В выходной? И ты называешь меня соней? - ее возмущению не было предела.

Он тихо засмеялся.

- Ну все, сдаюсь! - шутливо поднял руки. - Не соня. Однако вставать все равно пора. Иди завтракать, я все за столом расскажу.

И вышел.

Шел четвертый день ее пребывания у Брюно.

Она растерянно уставилась на дверь, за которой он скрылся. И как это понимать? Сколько он на нее так смотрел, пока она дрыхла? Мысленно выругав себя за нерасторопность, Она собралась и пошла на кухню.

Брюно уже сидел за столом, накрытым к завтраку, и просматривал какую-то папку с бумагами.

Вспомнила десятый раз про свою работу и десятый раз порадовалась, что неделю назад взяла отпуск. Ее лютый начальник не задумываясь уволил бы ее уже на второй день неявки на работу.

- Дела? - спросила, усаживаясь напротив Брюно и наливая в кружку чай.

- Да, - поспешно отложил папку в сторону. - Подождут до конца выходных.

- А что сегодня? - поднимая глаза и наблюдая ставшую уже родной церемонию намазывания тоста маслом.

Это была церемония в полном смысле слова. Тост намазывался сосредоточенно, с серьезным видом и с высокохудожественным подходом. Зрелище невольно завораживало.

- А сегодня. - Брюно сделал завершающий штрих. - Сегодня мы едем за город.

- На день?

- На выходные, в понедельник вернемся. День Канады, помнишь?

- Честно - нет.

Пожав плечами, он продолжил.

- Сразу после завтрака заедем в супермаркет, а оттуда - прямиком на отдых.

Она кивнула, продолжая молча поглощать свое любимое утреннее лакомство - круассан с шоколадом.

Слушала Она вполуха. Мысли были заняты совсем другим. За несколько дней Брюно стал ей очень дорог. Слишком дорог. Расставаться будет очень больно, но об этом Она старалась не думать.

Целыми днями они были вместе - с утра до вечера. Вчера он брал ее с собой в звукозаписывающую студию, где работал над новым альбомом. Потом заехали в магазин одежды, где они вместе выбирали Брюно теплый свитер. А у него дома оказалось, что в магазине он умудрился незаметно улизнуть от нее и купить ей необходимую одежду.

С близкими людьми он был заботливым и внимательным. Но в студии Она отметила и другие черты его характера. Он мог быть жестким и требовательным. Это был Брюно деловой. Да и на себе Она испытала его непреклонность, когда ее обнаружили в его квартире.

Прошло всего четыре дня. А чувство, словно вечность прошла. Настолько эти дни изменили ее жизнь. Брюно знал о ней практически все: где живет, как живет и чем живет. Она же его ни о чем не спрашивала.

 

- Мы на месте, - Брюно заглушил мотор.

Она огляделась. Именно этого она и ожидала. Простой уютный домик. Кругом неописуемо красивая природа.

- Красиво, - только и смогла Она тихо вымолвить.

Брюно, который, казалось, ждал ее оценки, улыбнулся своей детской улыбкой и вышел из машины. Она последовала за ним.

Вручив ей ключи от входной двери, он открыл багажник и стал выгружать трехдневный запас продуктов. Она открыла дверь и вошла в дом.

.И поняла, что оказалась в своей квартире. Ошарашено оглядываясь и ничего не понимая, она беззвучно, словно рыба, выброшенная на берег, открывала и закрывала рот. Зазвонил телефон. Подняла трубку.

- Юлька, привет! - взволнованно звучал голос подруги на другом конце провода. - Ты где была? Я уже четвертый день пытаюсь тебе дозвониться! Куда пропала?

- Была. в гостях.- с трудом соображая. - Я тебе попозже перезвоню, хорошо? Я только зашла домой.

- А-а-а. ну, давай, жду, - короткие гудки.

Двигаясь словно в тумане, Она медленно положила трубку. Прошла в комнату. Полвосьмого вечера. Медленно опустилась на кровать. Проведя рукой по щеке, Она с удивлением обнаружила, что лицо мокрое от слез. Даже не заметила, что плачет. Упала на подушку и забылась.

Проснулась глубокой ночью. Не спится. Что теперь делать? Как научиться жить дальше по-прежнему? Теперь, когда в ее жизни произошли значительные перемены, жить как раньше было уже невозможно. Путь назад отрезан. Проревела до утра. Утром телефон снова подал голос.

- Юлька! - опять она. - Ну не оборзела ли ты?

- Тань, ради бога, дай мне отдохнуть с дороги! - внутри у нее все начинало закипать. - Когда смогу, позвоню! - бросила трубку.

 Достала. А еще подруга.

Снова звонок. Ну все, с нее хватит!

- Таня! Если ты хочешь ссоры, то она не за горами! Продолжай в том же духе!!! - почти кричит в трубку.

На другом конце минутное замешательство.

- Простите, могу я поговорить с мадемуазель Жюли? - французский.

Французский!

- Я слушаю.- с замиранием сердца.

- Жюли. это Брюно.

[Fin]

Мы…..

Мы слишком жестокое поколение, даже страшно иногда.
Мы своими судьбами и цитатами уже переписали классиков.
Наши принципы далеки от морали, но для нас они все-таки непоколебимы.
Мы легко бросаем на ветер слова, деньги и свои собственные жизни.
Мы наизусть знаем имена всех модных дизайнеров, но иногда не можем вспомнить имена половины своих знакомых.
Мы никогда не пропустим самую шумную вечеринку в городе, но с легкостью можем забыть о дне рождении друга.
Мы живем в сумасшедшем ритме и любим скорость, но мечтаем, что бы время остановилось.
Мы сидим на диетах и загораем в соляриях, много пьем и еще больше курим, мы не спим несколько суток и забываем о контрацепции, но мы не едим сахар, потому что он вредный.
Мы до отказа забили свои телефонные книги различными номерами, но не пользуемся и половиной из них.
Мы любим красивые вещи и тщательно изучаем новые коллекции, но уютней всего чувствуем себя в домашних тапочках.
Мы мечтаем заработать миллион и купить полмира, но мы понятия не имеем, зачем нам это нужно.
Мы много читаем и путешествуем, мы цитируем Маркеса и Цицерона, мы изучаем иностранные языки и получаем дипломы самых престижных университетов, но часто не можем подобрать нужные слова.
Мы с легкостью преодолеваем трудности, мы мужественно переносим предательства и терпим обиды, мы смеемся в лицо неприятностям и идем с гордо поднятой головой, но выбор платья на вечер часто доводит нас до истерики.
Мы знаем законы Архимеда и теорему Пифагора, но у нас в голове не укладывается, почему «..» так и не перезвонил.
Мы странные, смешные, порой жестокие .но мы больше всего на свете хотим оставаться такими всегда.

Следующие никому не нужные факты. О великих

О ВЕЛИКИХ
79. Мыслитель Родена - портрет итальянского поэта Данте.
(Интересно, с натуры?)
80. Певец Ник Кейв родился с хвостиком. (см. п.73)
81. Шекспир и Сервантес yмерли в один день
- 23 апреля 1616 года. (Пили вместе.)
82. Англ. писательница Вирджиния Вyлф написала большинство
своих книг стоя. (Я б так не смог)
83. Сара Бернар сыграла 13-летнюю Джyльеттy в 70 лет.
(Вот что делают налаженные связи!)
84. Когда Уолт Дисней был ребенком, он замyчил совy.
С тех пор он решил оживить животных
в мyльтиках. (И теперь они мучат друг друга.)
85. Бетховен был однажды арестован за бродяжничество.
(Так ему!)
86. У Базза Олдрина - одного из астроновтов,
побывавших на Лyне, девичья фамилия матери Моон (Лyна).
(Ему именно ЭТО помогло?)
87. Когда yмер Эйнштейн, его последние слова yмерли
вместе с ним: сиделка не понимала по-немецки.
(Нашли кого посадить, блин!!!)
88. Юлий Цезарь носил лавровый венок, чтобы скрыть
начинающyюся лысинy. (Сноб!)
89. Д. Вашингтон выращивал в своем садике марихyанy. (Я нет)
90. Александр Грэхем Белл, изобретатель телефона,
ни разy не позвонил своим маме и жене:
они обе были глyхими. (А любовнице?)
91. Святой Патрик, покровитель ирландцев, не был ирландцем.
(А святым он был?)
92. Леонардо да Винчи изобрел бyдильник, который
тер спящемy ноги. (Хм... Мог бы и повыше!)
93. Наполеон страдал айлyрофобией - боязнью кошек.
(Вот крыса!)
СМАЙЛИК.РУ :)Ladiez

Книга понравилась, впечатление неоднозначное.

Дочитала "Больницу преображения". Книга понравилась, впечатление неоднозначное. Резко наведенное ощущение повседневности, жизни как она происходит, с мелкими деталями которые имеют бесконечно много смысла когда все тихо и которые невозможно мелочны когда вокруг вдруг что-то происходит. Эти мелочи, составляющие жизнь, прописаны так беспощадно точно, что кажутся почти карикатурными - потому, что в жизни мы (как минимум, я) всеми силами прячем от себя эти мелочные мысли, отгоняем мелочные чувства, оправдываем чем-то мелочные поступки. На фоне этого очень картинно выглядят широкие жесты и внезапные перемены характеров, открытие двойного дна, неожиданные черты персонажей. Как-то не верю я в столько этих жестов за раз, хотя понятно, что такая ситуация заставит любого человека открыть много нового о себе. Кстати, интересно, писал ли автор про больницу из какого-то опыта, или понаслышке. В мире, конечно, всякое бывает, но мне (как человеку, мало знающему о таких вещах на практике, но с чем-то все же сталкивавшемуся) кажется, что больница в некоторых местах описана именно такой, какой ее мог бы представить посторонний человек, а не такой, какой она может быть в реальности. На фоне общей реалистичности это выглядит фальшиво. А может, это просто у меня не хватает информации, а на деле оно примерно так... Главный герой временами (особенно поначалу) вызывает презрение, причем именно теми чертами, которые очень прочно сидят и в читателе (как минимум, во мне). Забавно.
А вот основную идею - или, как минимум, то, что проскальзывало в середине, а потом создало самую концовку - я не поняла. То есть... прощение другим человеком как дверь к прощению себя? Возможно, но... во-первых, таким образом? И во-вторых, разве это выход, разве это может быть выходом? Не исключаю, что для кого-то оно близко и понятно, но для меня просто странно.
Начала перечитывать "Ночной дозор", ибо подготовка. Заметила, что меня перестали так раздражать предложения без подлежащего в самом начале.
Посмотрели "Аватар". Там есть настроение, красивый мир, мечта... Вполне достаточно, чтоб считать время потраченным не зря. 3-Д - красиво, хоть и не так сногсшибательно, как я ожидала. А вот начиная где-то с начала концовки я разочаровалась. Хоть бы не так грубо бы это сделали, что ли... Потому что возглас (прямым текстом!) "Это наша земля!", это настолько... европейская логика. Рассчитанная именно на собственнический инстинкт, неприятие чужого, жесткость (в контраст гибкости). Удар за удар, не думая о последствиях. И то, что в конце "наши победили", скорее случайность, чем заслуга персонажа - он-то должен был понимать, что ведет ставший своим народ на смерть. Ну и отношения там несколько... странны. Что ж это такое, если одной - пусть и веской - фразы хватает, чтоб жечь мосты и не давать возможности объясниться, а после этого одного - пусть и красивого - жеста хватает, чтоб полностью об этом забыть, как будто не только не ссорились, но и слова эти не были произнесены?

Поиграли

Настроение сейчас - Обеспокоенное

В.: Да.... там какой-то придурок подсоединил кабелем для Нокии. У него вообще книга сгорела!

Я: *молчит*

С.: Придурок! *ржёт* Да! Да! Да!

С.: Всё под контролем, я профессионал. Оооооой!!!!! *судорожно дёргает мышку*